泰国阿瑜陀耶时期的“巫术咒语” 原来这么流行，以致需要立法限制！

        相信大家在各种影视剧里见过不少这样的场面，一位大师嘴里念念有词，女主讨厌的人立马就感到一阵不适，到底念什么才能有这么强的效果呢？那当然要数各种开了光的咒语，泰国人的“咒语”文化由来已久，在阿瑜陀耶时期就已经很流行了，接下来就让我们了解下这种奇特的泰式迷信。

        除了鬼神、良辰吉时、护身物和命数等信仰之外，咒语也是另一种“迷信”的形式，咒语是在特定的仪式下创造并说出的一些话语，可能是为了护身、伤害别人、展示神力或者用神力来治病救人、驱赶鬼魂或者让异性迷恋自己。

        在阿瑜陀耶的王室中，咒语在仪式中非常重要，尤其是和雨水相关的仪式，例如在玛哈·探玛拉差一世时期，发生了旱灾，农民没有雨水种地，他们认为天上的神仙制造了旱灾，玛哈·探玛拉差一世于是就请了两位高僧做法事，就像古人口述的证词说的那样：“现在发生了旱灾，民众忍饥挨饿，两位高僧如何能让雨水降下。两位高僧于是说到时候雨就会下下来，二位高僧没有回到寺庙中，居住在了王宫中，静心念诵水咒、求雨咒和神的咒语，到了约定的时间，就在八方形成了乌云，天降大雨。”

        咒语还被用来治疗各种恶疾，比如被鬼附身或者被下蛊，就需要用咒语来解除，需要用藤条抽打，使用的藤条必须经过念咒语才有效，比如拉卢贝尔的记载：“暹罗人民发生了失智的行为叫做鬼附身，这种病的症状有时非常奇怪，大家相信这是中了巫术…是被鬼附了身，需要祛除附身的鬼，需要找僧侣或者有此技能的人用藤条抽打…”

 

        当咒语被用在好的方面，比如帮助、解决问题或者提供一些正面的东西的时候就非常好，但咒语肯定也会被用在一些坏的方面，被称为“黑咒语”，从普通民众到王公贵族都有使用咒语在一些不好的方面。国王时期记载了巫师使用的咒语：“…王妃和巫师联合起来，用咒语迷惑国王企图弑君，王妃每天都会将巫师带到国王的寝殿与他单独相处…当巫师使用咒语迷惑国王之后，王妃就给国王拿来了毒药…”

        在宫外，咒语也被拿来使用，可以从各个法律条文的规定中看到，咒语被广泛的使用，所以需要用法律来约束，对于使用黑咒语来伤害他人生命或财物的人施以严厉的刑罚，例如：第163条 “若遭人下药，食用后行动迟缓有生命危险，若能医治好便罢。若头疼眼花或有任何不适，可以将投毒之人抓获，放在三脚架上示众，鞭笞60下，并罚款，最后送进监狱，若使人丧命也需要偿命。”第165条 “任何人下毒使孩子失智，投毒之人负责治疗。若治好了则鞭笞30下，若治不好鞭笞60下，上三脚架示众，送进监狱。”第168条 “无论男女，想让异性爱上对方，让巫师用箭叶橙或者藤金合欢等下蛊迷惑对方，女性这么做是为了让男性爱上自己，男性这么做让女性爱上自己，希望对自己有利，行为自私，不论男女都可能因此生病丧生，需要对巫师施以刑罚。”

        因此，大部分的黑咒语都是和迷惑他人或让与自己敌对的人生病甚至让其丧命相关。用咒语来彰显神力、恐吓敌人或显示国王恩泽的，例如：在古人的口述证词中讲述到了纳莱王时期的一个事件，阿瑜陀耶去攻打清迈，阿瑜陀耶的将领Phraya Siharat Decho可以用咒语让自己隐身：“Phraya Siharat Decho看到了老挝人（以前将北部的人称为老挝人）按兵不动，于是拿着刀骑马让老挝人只看到了刀，听到声音但看不到人，老挝人见此便惊慌失措四散而逃。”纳莱王在这方面也是颇有建树，是一位婆罗门大师，古人口供中描述：“熟知咒语，可以飞天，所以纳莱王极具神力，有一天他在水涨的时候乘船出行，想让潮水退去，便发射出光芒，潮水变依照他的心意退去。潮水退去后，又发射光芒让潮水再涨起来，潮水便再次涨起，纳莱王有任何的想法都能实现。”

 

        这些只是在史料上记载的一部分阿瑜陀耶时期的咒语，除此之外还有关于鬼神、良辰吉时、护身物和命数等信仰，都是互相之间存在联系的，因为都是“神秘学”中的分支。

 

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