暹罗讲泰牌之 中国佛与泰国佛的区别？

        泰国小乘佛教其实是比较传统的佛法，就是释迦摩尼佛在传道的时候所宣扬的佛法。而我们中国的大乘佛教会有更改一些规矩，也更加的本土化了。在泰国小乘佛法是允许吃肉的，释迦摩尼佛在传道的时候也是可以吃肉的。因为施主所布施给你什么你就吃什么。

        大乘佛教和小乘佛教的区别在于，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。首先，从信仰修证方面来说，泰国小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即是释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意思就是具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。

        泰国小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。佛教徒都知道，因果不灭，任何人造的任何业，终须自身偿还。但是修行或是佩戴泰国佛牌的目的，不是为了使自己不落因果，而是不昧因果。若一濒的曲解因果定律，或是拿因果定律来恐吓别人，那就是枉为佛教徒。因佩戴泰国佛牌所得到的帮助，来源在于高僧用自身的修持来改变原本因果轨迹，并以帮助有缘的善信。举个简单的例子来比喻，假设你最近有一劫难，需要损失100万，原本你将因此承受不起，但在佩戴泰国佛牌后，高僧的修为，让因果原本的轨迹起了变化，将损失分成10次，每次损失10万，总额不变，但已是在你可以承受的程度了，这就是正庙高僧佛牌的效果，不仅是泰国佛牌，许多密宗的擦擦或是高僧的加持物也有此效果。佛云：⋯因缘成熟时，果报还自受⋯..这前提是“因缘成熟”，而有高僧神通力的佛牌，可以帮你改变因果轨迹，让恶因缘改变成熟的数量与轨迹，但无法使你灭定业，不遭受损失，因为因果是不灭的，果报还需自受。一件事无论太晚或者太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人，这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始。

        泰国佛牌流传迄今已过千年，而这几年来国内方才盛行，因为很多人对佛牌有误解，更有错误的期待，才使得一些投机份子有可趁之机，用一些假牌吹嘘功效，使得刚入门者，有了偏差的想法与期待。但这是个人问题，与泰国佛牌无关。但是也因为无知者众，而使有些别有居心，假道学或是自诩为大师者，不先充实自身涵养与相关知识，只凭片面错误的了解，就自以为是的大放厥词，殊不知在恐吓他人时，却也造了口业而不自知。

        在泰国，正庙高僧的佛牌是神圣的圣物，大至皇帝，小至庶民，无不尊重并视为佛的化身，许多的佛牌，甚至是皇室主持，并请僧王加持，其神圣与受重视度可见一般。岂知到了中国，佛牌被误解成功利玩意儿不打紧，还随时会被一些xx大师所污名化，实在令人觉得惋惜。信仰是真实存在的，但人们总是把欲望负载于它身上，它太累，就跑了。于是人们就不信了，开始信自己，但最终连自己也不信了，又转投他人，可是连自己都不信的人怎么可能信别的，最后就说信仰是假的。等到无药可救时，又临时抱佛脚，开始了死循环。其实信仰只是给我们信念，若不去努力，凭什么就想要凭空收货。

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